佤族是中国南方的古老少数民族之一，主要分布在云南的沧源、西盟以及孟连、澜沧和永德等县，人口超过35万。
佤族姓氏的起源
关于人类起源和先民创世，佤族民间有许多传说，其中最重要和影响最广泛的是“司岗里”的传说。佤语中“司岗”的汉语意思就是石洞，“里”就是出来的意思，“司岗里”即石洞里出来的意思。该传说的大意是：天神“里”和地神“伦”按照事先安排好的顺序创造了天地万物之后，又创造了人，并把人放在石洞内。后来，人从石洞内走出来，学会了说话，生娃娃，盖房子，上山打猎，种粮食。相传这个孕育过佤族先民的“司岗'就在今西盟岳宋区对面不远的巴戛底附近，至今西盟佤族还视其为圣地，经常举行祭祀。
在民间传说中，佤族的姓氏如“果恩”、“赛朔”、“涅”和“杨”等姓都是先民走出“司岗”后取得，他们的姓大多数都有丰富的传说。比如“赛朔”，佤语中，“赛”即老四之意，“朔”是竹签之意。佤族姓氏中冠以“赛朔”的很多，亦有典故。比如有个传说称，他们从”司岗”出来后，看见天上掉下来一只大鸟，便一起分鸟肉吃。有人把肉放在田埂上，有人把肉挂在茸树上，后来分别建寨，就姓杨埂和杨茸。还有位排行第四的人发明了用竹签子串肉的办法，被称为“赛朔”。“杨”在佤语中是“村寨”之意。佤族冠以“杨”的姓氏有20多个。在民间传说中，其来源也是“司岗里”狩猎范型。佤族人在狩猎中追赶黄牛，有人在追牛途中不慎掉进沟里，被称为“欧”，即壕沟之意。后来“欧”另建新寨，后代便姓杨欧5有人因追不上牛便躲进竹林，被称为“幄”，即竹子之意，其后另建新寨，后代便姓杨幄。有人因追牛时碰上下雨便待在山间不追了，被称为“阿类克”其后另建新寨，后代便姓杨阿类克。冠以“涅”音的佤族姓氏也有20多个，“涅”是“家”的意思。“果恩”在佤语中是“人”的意思。
有不少人认为，佤族姓氏的来源虽有种种传说，但认真剖析每个佤姓的含义，可以清楚地看到，他们的姓氏实质上多为袓先名、村寨名，或是某种自然现象和社会现象。这些得姓方式，对我们研究汉族姓氏的来源也有启发。
据说佤族姓氏文化中还有一个有趣的现象，就是每个家族都有自己的“口传家谱”。下面以 “云南澜沧雪林区左都寨赛朔艾尚家谱”举例：
尚腊——腊撒——撒果——果门——门种——种辽——辽省——省克言——克言道——道腊——腊撒特——撒特孔——孔布兰——布兰对——对果恩一一果恩党——党格劳——格劳布依——布依鲁恩——鲁恩乐一一乐塞——塞岗——岗里。这就是他们代代相传的父子连名制：从自己的名字逆推上连，自己名与父名相连，父名又与祖父名相连，一代代连上去，一直连到“司岗里“。如此系统完整的姓氏字辈溯源，在汉姓中是罕见的。
佤族人的起名特点
佤族小孩出生当天，亲友送水酒、鸡、米等前来贺生，请魔巴杀鸡看卦，根据本家族的谱系和出生顺序、时辰及时取名。男女取名各自排序，男子取名多用“岩”字开头，女子取名多用“娜”字开头。男子当父亲后，寨人根据其儿子的名字又有新称呼，对外人称其名字时，则用旧名字。
佤族盛行父子连名制。 佤族人的名字分两部分，第一部分是排行，第二部分是本名。两个部分组成一个人的真名或者全名。男子的排行是长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛……女子的长女叫叶，次叫伊，三女叫安……
佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受汉文化影响，有的带有一种精神寄托。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意思为“保重”、“流传”、“掌管”、“坚硬”等。取“保”名是祝愿他长大后万事如意，得到保重；取“老”名是愿他成为名扬天下的好人；取“然”名是盼他像岩石一般坚硬，不怕艰难险阻。借此表达父母的理想和愿望。一个婴儿出生，若排长子，生于属乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是长女，可以取叶那或叶社。为避免和父母的名字重复，男孩可以取出生后三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。
佤族称呼人的方式也很特殊，单呼排行表示敬重，单呼小名表示亲昵，称呼真名不带任何感情色彩。
佤族人在为人父母之后，其名也要随着改变。男子为父后，要去掉排行，以其第一个孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一个孩子叫叶那，那么，他的父名便为“那茸”，称呼时可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父亲，意为“叶那她爹”。女子为母后，其名不改，但称呼时，可叫“咩那”即“叶那她妈”。
