【原文】
道为貌兮天与形，默授阴阳禀性情。
阴阳之气天地真，化出尘寰几样人。
五岳四渎皆有神，金木水火土为分。
君须识取造化理，相逢始可论人伦。
贵人骨格定奇异，看之乃为神仙邻。
若非古怪即清秀，若非端正即停匀。
骨格洒落松上鹤(清)，头角挺特真麒麟（古）。
森森修竹锁流水（秀），峨峨怪石收闲云(怪)。
昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室(异)。
天桃繁杏媚春华，可怜容易摧风日（嫩）。
坐中初看似昂藏，熟视稍觉无晶光。
语言泛泛失伦序，举动碌碌多仓忙。
若人赋得比形相，薄禄为官不久长。
坐中视见似尘俗，熟视稍觉多清凉。
议论琅琅悉可听，客止悠悠而细长。
若人赋得此形相，高名美誉揽金章。
【诗文翻译】
人的相貌是由“道”形成的，而人的形状是由天赋予的，人的性情则是由阴、阳二气形成的。阴、阳二气是天地间的真气，能造化出尘世间不同类型的人。五岳、四渎这些地方都有神，并用金、木、水、火、土来划分。人类只有首先认识大自然变化的规律，才能和别人谈论人的伦理。
贵人的骨骼肯定很奇异，看上去比较接近神仙，而他们的骨骼如果不是生得奇特，则就特别清秀；不是端端正正，就是匀称得体。如果骨骼生得如松上鹤洒脱的，就是“清”形；头有角髙挺，是麒麟贵人，就是“古”形；要是生得如清水上的森森修竹，就是“秀”形；如髙大的怪石余立在白云之间，则为“怪”形；如果生得像被雕琢成美玉的昆山之玉，就是“端”形；如生得像南海中的明珠，就是“异”形；假如一个人骨骼生得有如春天的桃花那样妩媚，则容易像花遭秋风吹一样受挫折，就是“嫩”形。
若坐，初次看像星星一样闪光，但是仔细观看，慢慢地失去光芒，言语泛泛也没有层次，行为举止急促，要是长成以上这副形相，那他只能是一生薪俸低微而且官做不长久。
若坐，第一眼看去与一般人没有什么区别，但是只要仔细观看，会感觉越来越有清凉之气。言谈举止，声如玉声琅琅，动又悠然而细长。人若生得此形相，那他必定会官至高位，并且有很好的声誉。
清：骨骼生得洒脱犹如卓然而立的松上鹤，为“清”形。
古：感觉头上恍惚有犄角高挺，为麒麟贵人，为“古”形。
秀：如生得如青青翠竹屹立于碧水之间，为“秀”形。
怪：像奇林怪状的巨石耸立在白云之间，为“怪”形。
端：像昆山之玉已雕琢成尤瑕美玉，为“端”形。
异：似南海明珠光芒可让陋室生辉，为“异”形。
嫩：如桃花般妩媚多姿，但容易受挫折，为“嫩”形。
