有人问：如果说信佛不能为人解灾旺运的话，为何它数千年来能长盛不衰？如果说信佛果真能给人解灾旺运的话，为何那些贪官奸商还会纷纷落马入狱？难道他们往日在神佛面前那些阔绰的高香就没起作用吗？
方舟周易答道：其实，凡事关键在于明理，既要知其然，更要知其所以然。在方舟周易身边曾经发生过这样一件事。有一个年轻人跟着师傅学了三年的白案手艺，虽然其身手表面上看起来与师傅的相差无几，但事实上这位年轻人仍不能完全独立作业。后来，又来了一位学白案手艺的年轻人，而这位后来的年轻人来之前已经了解过一些相关的理论知识。一天，后来的年轻人问先来的年轻人，“你在揉面时为什么用手拍打面团、用刀切开面团、用鼻子去嗅面团呀？”先来的年轻人回答道，“师傅就是这样做的呀！”其实，后来的年轻人心里知道，这些动作是在用不同的方式确认面团所揉和的程度。万事万物一理相通，求神拜佛也是一样的道理。
因此，如果想通过信佛来消灾解难，那么你务必明白两点：
其一、深刻领会佛教中“善”的深义。大家知道，佛教的一大教义就是“善”，既要心善，也要行善。那么，究竟何为善呢？方舟周易认为，善其实就是付出。因为只有先有付出，然后才会有回报。这也是符合周易中的阴阳观的，若阴为付出，阳则为收获，有阴就有阳，有失就有得；反之，有得亦有失。也就是说，善者起码应该本着先付出后收获的思想处事，因此平日内心总是想着不劳而获甚至损人利己并依此处事者自然不为之善，而当其一旦灾至，那种急时抱佛脚自然是不会起任何作用的，因为你平日索取太多，所应之灾只不过是对你往日索取的一种补偿，是理所当然、顺理成章的事。
其二、深刻领会佛教中“重因”的深义。因果是一对哲学范畴。有因就有果，有果就有因。这与周易之阴阳观中的有阴就有阳、有阳必有阴道理是一样的。而众所周知，佛学中尤其注重事情的“前因”。这无异于是抓住了事物的源头、本质，因为有果必有因，正所谓“种豆得豆，种瓜得瓜”。而对于“善”而言，那就是只有种善因才能得善果的了。方舟周易认为，所谓“善因”是一种良好的正确的付出，是一种充满智慧、避免无谓牺牲且能达到共赢的付出，是一种弘扬正气、惩恶扬善的至高境界的付出。
总之，方舟周易认为，神佛既不是贪官奸商，也不是走狗，不会为权贵钱财所动，信佛自然也不是奉行“有钱能使鬼推磨”的处事哲学而使用钱财等贿赂神佛的事。其实，佛、道、易、法等，都是一样的，都是讲的道理、讲的原则、讲的规范，关键在于明理、关键在于得法，只要依照这些道理、原理、规范、方法去行事，遇到问题自能解、遇到灾厄自能消。也就是说，消灾解难者佛学之中的理、法也，而非神佛本身。此正所谓“明理得法者即便有灾能自解，不明法理者纵然信佛亦枉然”。
