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区分八字算命和周易算命

易灵算命网 时间:2015-01-03 热度:
生辰八字算命和周易算命的差异周易妙在断事,对事的进程情节细腻,对于某一件工作可以做到详细分析,但不可用于猜测人生命运趋势,八字妙在断命,对人生运程了如指掌,可以猜测终身的财气,工作,婚姻等工作,猜测的事趋势,但对细节含糊,八字是测终身运势和某个流年的情况。大略是算全体的。 卜卦是算详细某事,是算细节的。 通常来说,详细占算某一事,仍是用周易卜卦的好,究竟八字相对要抽象些,没那么详细。

  周易介绍:《周易》是一部陈旧而又绚烂的文化珍宝,古人用它来猜测将来、决议计划国家大事、反映当时表象,上测天,下测地,中测人事。但是这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手法,并不是真正的科学。尽管有些了解与科学相符,那是由于这个了解正好有科学合理性,但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
八卦算命
  "周"的解说:

  东汉郑玄《易论》,以为"周"是"周普"的意思,即无所不备,循环往复。而唐代孔颖达《周易公理》以为"周"是指岐阳地名,是周朝的代称。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易",认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,"周易"之名最早见于《周礼》;但是《周礼》的时代,专家还有争议。所以,就文献而言,"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看,《三易》的称号皆无朝代名,所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书,对比可以相应。但是夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都仍是疑问。两书很可能也是"古史堆集说"所言的表象。所以对比必定的是,《易经》或《周易》本来只称为《易》。

  "易"的解说: 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴可以变色,俗称"变色龙",所以"易"的变易义,为蜥蜴的引申义。2.有必要指出,了解西周之"易",理应以西周礼乐准则的革新为条件。礼指沉着之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法准则的手法和东西。《周易》保留了西周钟鼓"交响乐"的结构规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是不可思议的。3.日月为易,标志阴阳。4.日出为易。陈鼓应以为这个意思,也是"干"的本义。5.易是占卜之名。6.变易、改变的意思,指全国万物是常变的,故此《周易》是教训人面临变易的书。7.买卖,亦即阴消阳长、阳长阴消的彼此改变。如通常的太极图所显现的相同。8、易'便是"道",恒常的真理,即便事物跟着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:"生生之谓易"。(生生不息,义似"生命的意义在发明世界继起之生命",领会生命之美、日新又新。)在《周礼》"太卜"的记载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不一样朝代的占筮书。听说"连山"是夏朝的占筮书,"归藏"是殷商的占筮书,"周易"是周朝的占筮书。

  东汉郑玄的作品《易论》以为"易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。"这句话总括了易的三种意思:"简便"、"变易"和"恒常不变"。便是说世界的事物存在状能的是1)顺乎天然的,表现出易和简两种性质;2)不时在变易当中;3)又坚持一种恒常。如《诗经》所说"日就月将"或"如月之恒,如日之升",日月的运转表现出一种非人为的天然,这是简便;其方位、形状却又不时改变,这是变易;但是老是东方出、西方落这是"不易"。

  而《易经》的"经"是指经典的作品。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。好像前文所说,"经"是后来为了敬称这些书,而加上的称号,本来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人以为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人根据《史记》的记载"文王拘而演周易",认同《易经》乃周文王所著。但是在几种较前期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,"周易"之名最早见于《周礼》;但是《周礼》的时代,专家还有争议。所以,就文献而言,"周"应该是后来加上去。若以《周礼》的体系来看,《三易》的称号皆无朝代名,所以《周易》的"周"解说为"周普"和其它两种占筮书,对比可以相应。但是夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都仍是疑问。两书很可能也是"古史堆集说"所言的表象。所以对比必定的是,《易经》或《周易》本来只称为《易》。

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